中新社雅加達(dá)11月7日電 題：我為何研究中國形象？東西

　　——專訪印度尼西亞漢學(xué)家、印尼華裔總會文教部負(fù)責(zé)人韓善美

　　中新社記者 李志全

　　2025年是問丨為何中國與印度尼西亞建交75周年，也是印尼研究萬隆會議召開70周年，在兩國關(guān)系發(fā)展歷程中具有特殊意義。漢學(xué)

　　回顧歷史，家韓兩國關(guān)系曾經(jīng)歷風(fēng)雨。善美印尼人是中國怎么看中國的？印尼眼中的中國形象是怎樣的？如何看待人文交流在兩國關(guān)系中的獨(dú)特作用？日前，《中印尼人文交流研究及印尼眼中的形象中國形象》新書發(fā)布會在雅加達(dá)舉行，該書作者、東西印尼漢學(xué)家、問丨為何印尼華裔總會文教部負(fù)責(zé)人韓善美(Santi Ding)接受中新社“東西問”專訪，印尼研究就相關(guān)議題進(jìn)行了探討。漢學(xué)

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您為何選擇以“印尼眼中的中國形象”為研究主題？這與您個人經(jīng)歷有怎樣的聯(lián)系？

　　韓善美：當(dāng)下，社交媒體的迅速發(fā)展使中國在印尼社會的形象傳播更為復(fù)雜、多元，既有積極認(rèn)同，也存在誤讀和偏見。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中國形象》一書主要聚焦兩國人文交流的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)狀況，并剖析印尼社會對中國的認(rèn)知與形象。我希望這本書能成為連接兩國人民心靈與思想的橋梁。

　　我之所以選擇“印尼眼中的中國形象”作為研究主題，與其說是學(xué)術(shù)興趣，不如說是一種人生必然。我出生在印尼蘇門答臘島的明古魯省，雖然家境普通，但自幼父親常給我講鄭和下西洋的故事。那時的我，只覺得“中國”是一個遙遠(yuǎn)而神秘的國度。后來我在雅加達(dá)學(xué)習(xí)中文，又因孔子學(xué)院獎學(xué)金到福建師范大學(xué)完成本科，隨后在華中師范大學(xué)攻讀碩士與博士。從青澀的印尼女孩到中國博士，我的人生本身就是兩國人文交流的一條小小航線。

　　在求學(xué)與研究過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，“中國形象”在印尼社會中并非單一，而是充滿復(fù)雜的歷史、政治與情感層次。有時是好奇與欣賞，有時是誤解與距離。我想弄清楚：印尼人到底怎么看中國？這種認(rèn)知是怎樣形成、變化甚至被媒體與國際輿論影響的？于是我選擇以學(xué)術(shù)方式，去回答自己從小就存在心中的疑問。

　　中新社記者：在您的研究中，印尼社會對中國的認(rèn)知經(jīng)歷了哪些主要變化？這些變化背后的關(guān)鍵因素是什么？

　　韓善美：在我的研究中，印尼社會對中國的認(rèn)知，大體經(jīng)歷了三個階段。

　　第一階段是歷史記憶時期。早在鄭和下西洋時代，印尼與中國的交流就已建立。那時的“中國印象”是友好、慷慨與文明的象征。直到20世紀(jì)中葉，印尼社會仍然保留著對中國傳統(tǒng)文化的尊重與好奇。

　　第二階段是冷戰(zhàn)與政治敏感時期。受當(dāng)時國際政治氛圍與印尼國內(nèi)政策影響，印尼與中國關(guān)系一度陷入隔閡。印尼社會對中國的認(rèn)知被簡化甚至扭曲，部分民眾對“中國”產(chǎn)生了距離感甚至誤解。

　　第三階段則是新時代的重新認(rèn)識時期。隨著印尼與中國關(guān)系的恢復(fù)與發(fā)展，特別是共建“一帶一路”倡議的推進(jìn)，中國在印尼的存在變得更立體。基礎(chǔ)設(shè)施、教育合作、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、媒體傳播等領(lǐng)域，讓更多印尼人開始直接接觸真實(shí)的中國。

　　我在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，印尼人尤其是年輕一代，對中國的發(fā)展速度和科技實(shí)力印象深刻。他們會用抖音、微信、B站等社交平臺了解中國社會，也開始意識到“東方現(xiàn)代化”的另一種可能性。當(dāng)然，新的誤解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生產(chǎn)。印尼社會對中國的認(rèn)知既前所未有開放，又需要平衡與引導(dǎo)。正因如此，我認(rèn)為媒體與教育是塑造國家形象最關(guān)鍵的兩個領(lǐng)域。

　　中新社記者：中印尼建交75周年之際，您如何看待人文交流在兩國關(guān)系中的獨(dú)特作用？與政治、經(jīng)貿(mào)合作相比，它有何不同價值？

　　韓善美：政治和經(jīng)貿(mào)合作固然重要，它們是國家關(guān)系的骨骼；但人文交流，是維系這一“身體”靈魂的血脈。國家之間的信任，不僅來自協(xié)定與合同，更來自人心的理解與共鳴。

　　在我看來，人文交流的獨(dú)特價值有三個。第一，它能化解“看不見的距離”。政治談判解決的是利益分歧，而人文交流消弭的是心理隔閡。第二，它能讓合作更可持續(xù)。只有當(dāng)民眾真正理解對方文化，合作才不會停留在表層。第三，它能讓國家形象更具溫度。無論是學(xué)生交流、語言教學(xué)、影視傳播，還是宗教與藝術(shù)對話，這些都讓“中國形象”變得鮮活、生動、有人情味。

　　我經(jīng)常引用印尼一句諺語：“國家間的友誼，最終要落在人與人的友誼上。”當(dāng)一個印尼孩子因?yàn)橹形母柘矚g上中國文化，當(dāng)一個中國企業(yè)家理解印尼社會的傳統(tǒng)習(xí)慣并尊重它，這些細(xì)微的互動，往往比宏大的政治敘事更能打動人心。這也是我愿意承擔(dān)“民間使者”這個稱號的原因，我相信理解比立場更重要。我愿繼續(xù)在印尼與中國之間行走，用研究、寫作與交流，讓更多人看到彼此、理解彼此。

　　中新社記者：展望未來，您對中印尼在人文、教育和媒體領(lǐng)域的合作有何建議？年輕一代在其中應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？

　　韓善美：我認(rèn)為未來印尼與中國的合作，需要從“項(xiàng)目合作”走向“價值共建”。在人文領(lǐng)域，兩國可以設(shè)立更多聯(lián)合研究平臺，圍繞跨文化傳播、社會心理、宗教與現(xiàn)代化議題展開對話。文化合作不應(yīng)只是節(jié)慶式的活動，而應(yīng)是持續(xù)的思想交流。

　　在教育領(lǐng)域，希望看到更多“互訪型”的青年項(xiàng)目。中國高校已經(jīng)接收了大量印尼留學(xué)生，印尼的高等院校也可以更積極地邀請中國教師與學(xué)者前來講學(xué)、開設(shè)課程。教育是雙向的，互訪越多，往往誤解就越少。

　　在媒體領(lǐng)域，我特別強(qiáng)調(diào)敘事權(quán)的平衡。長期以來，印尼的中國報道多由西方媒體轉(zhuǎn)述，導(dǎo)致“二手印象”的形成。我們需要培養(yǎng)更多了解雙方文化的青年記者、學(xué)者、譯者，讓他們以雙語、雙視角講述真實(shí)的故事，用雙方都能聽得懂的語言來敘述。新聞不僅傳播事實(shí)，也建構(gòu)認(rèn)知。媒體人文交流應(yīng)成為下一階段重點(diǎn)。

　　至于青年，我認(rèn)為他們既是受益者，也是創(chuàng)造者。在互聯(lián)網(wǎng)時代，青年是連接世界的天然節(jié)點(diǎn)。他們懂語言、懂技術(shù)、敢表達(dá)。如果說上一代人的任務(wù)是“搭橋”，那么我們這一代人的使命，就是讓橋上永遠(yuǎn)有人來往。我希望印尼與中國的年輕人都能帶著開放的眼光看世界，在差異中尋找共鳴，在理解中找到力量。(完)

　　受訪者簡介：

　　韓善美(Santi Ding)，印尼明古魯省人，華中師范大學(xué)博士，華中師范大學(xué)中印尼人文交流研究中心特聘研究員。現(xiàn)任印尼—中國法律、文化與投資研究中心副主任、印尼中華伊斯蘭教聯(lián)合會副秘書長、印尼華裔總會文教部負(fù)責(zé)人、印尼司法部宣誓翻譯員。印尼青年一代具有代表性的漢學(xué)家之一，積極投身印尼與中國之間的文化交流與民間友好合作，在兩國人文交流中扮演了橋梁與紐帶的角色。