中新社北京11月18日電 題：《二十四節氣·七十二候》如何體現中西？東西冬節
——專訪中國美術家協會會員徐冬冬
作者 裴心語
“文明的對話 生命的問答——徐冬冬二十四節氣抽象繪畫學術展”日前在中國美術館落幕。展覽核心展品為國家一級美術師、問丨中國美術家協會會員徐冬冬創作的徐冬現中西《二十四節氣·七十二候》系列組畫，該組作品將“氣”“陰陽”等中國哲學概念轉化為視覺語言，氣候探討生命本質、何體人與自然關系的東西冬節永恒命題。
作為中國抽象繪畫流派的問丨問道者，徐冬冬近日接受中新社“東西問”專訪，徐冬現中西分享如何在紙墨間探求抽象語言，氣候以及人與宇宙的何體和諧之道。
2025年10月25日-11月6日，東西冬節“文明的問丨對話 生命的問答——徐冬冬二十四節氣抽象繪畫學術展”在中國美術館展出。中新社記者 李國慶 攝現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：您的徐冬現中西作品為何選擇將中國傳統哲學與抽象畫派融合？
徐冬冬：我致力于建立的，不僅是氣候一種繪畫流派，更是何體一種中國式的抽象思維方式。《二十四節氣·七十二候》系列，絕非簡單地圖解傳統文化，而是在建立抽象繪畫的思維語言基礎上，進入抽象繪畫的悟“道”境界。
這種思維方式，是中國抽象繪畫成立的根基，其前提是中國哲學“天人合一”思想。在我們的宇宙中，強調陰陽兩氣的平衡、平等，不只人類，一花一草皆具生命，皆應平等對待。
這種平等觀，也體現在各種政策中，例如，先富帶動后富，要幫助落后的地區、人群，乃至國家。繪畫所表達的，正是這樣一種“大我”的追求，而非局限于“小我”。人類在宇宙中是“小我”，但在追求真善美的過程中，走向的是人類共通的“大我”。這是中華文化對人類文明的貢獻，也是中國抽象繪畫所要聲張的精神高度。
更進一步說，這種融合不是憑空而來，而是有著深厚的歷史淵源。就像歷史上佛教傳入中國，后又與理學相互影響、相互融合。我們今天所做的，正是將中華優秀傳統文化中的抽象思維基因，與西方科技的抽象邏輯相融合，這是一場文化實驗，我們應敞開胸懷，將外來思維吸收轉化為自身文化的組成部分。
2025年10月25日，畫家徐冬冬(左)向參觀者們講解畫作背后的故事。中新社記者 李國慶 攝中新社記者：東西方抽象藝術的差異是什么？您的作品中如何體現“中國性”？
徐冬冬：東西方抽象藝術的根本差異，源于文化基因的不同。西方抽象藝術傾向以人為中心的“利己主義”，注重個人情緒的宣泄；中國抽象藝術關注天、地、人和諧，強調“天人合一”，具有鮮明的利他性。
在中國“進入”世界的過程中，“天人合一”理論非常重要，它強調建立宇宙間的平衡、平等。具體到創作中，傳統繪畫多描繪物象的外形，即佛學所說的“色”；《二十四節氣·七十二候》講的是生命的問答，它表達萬物內在的、看不見的“空”，即生命的本質。
這套作品引入了中國哲學中“氣”的概念。“氣學”是理學主要流派之一，認為宇宙萬物由“氣”組成。我將“氣”轉化為具體的畫面語言——陽氣來自太陽，陰氣來自季風，畫面不是靠預設的構圖推動，而是靠“氣”的自然流動貫通始終。每組作品氣息相連，形成一個完整的節氣表達。
作品中重構了“真善美”的體系：真，是生命的真實——細胞生滅，是“氣”，是“空”；善，是知善知惡、揚善去惡；美，不是模仿技術或外在標準，而是健康、和諧的氣息流露。
在技法層面，將春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入畫，讓藝術與大自然融為一體，達到天、地、人融合的境界。作品中呈現出的紋路肌理，不是刻意設計的結果，而是自然形成的藝術效果。這種創作方式讓藝術回歸到與自然同步呼吸的本真狀態。
參觀者們在展廳內欣賞展出的畫作。中新社記者 李國慶 攝中新社記者：如何看待傳統文脈的當代表達？在讓中華文化通過藝術走向世界的過程中，這套作品能給年輕藝術家哪些啟示？
徐冬冬：一幅好的繪畫，不是教導別人這是什么，而是讓不同的觀者在豐富的想象中受到啟發，各得其所。它應讓人感受自由的張力，也能讓人體會大自然的魅力。
《二十四節氣·七十二候》證明了從中國本土哲學中也可以“長出”現代主義。過去，現代主義的定義權掌握在西方手中，這套作品將中華傳統文化用現代主義的表達方式呈現，正是建立自身現代性范式的一種努力。
中華文化向來具有“海納百川，有容乃大”的胸懷。今天，在AI等技術變革的時代，不少人擔憂科技反噬人類。此時，中華文化中的生命觀、善惡觀、宇宙觀，或許正是未來世界需要的良藥。我們要建立的，不僅是一種繪畫語言，更是讓中國的真善美，為人類文明作出新貢獻。
令我感動的是，展覽期間，有觀眾告訴我，她是單親媽媽，看了我的畫，找到了力量。我從未預設過繪畫會產生這樣的效果，這讓我確信，藝術真正動人的，不是技巧，而是它對生命本質的觸及。
我們應扎根自己的文化土壤，從中國哲學、本土文化中汲取養分，與西方文化有機融合，產生屬于這個時代的新文化。這條路很長，不是一代人能完成的，值得用一生去追求。(完)
受訪者簡介：
徐冬冬。受訪者供圖徐冬冬，字苦藤，號寄人籬下人。1959年出生于北京，祖籍浙江寧波鎮海。中國美術家協會會員，一級美術師，武漢大學、西安交通大學、同濟大學等高校兼職教授。當代中國抽象藝術的探索者與開拓者。他提出“畫畫不是目的，問道才是根本”的創作理念和“心造境”的藝術思想，以“心”入畫，探求人與宇宙的和諧關系和建立中國式的抽象邏輯思維語言，并從本土哲學思想和文化傳統中生長出具有現代性的抽象范式，從而為構建中國自主的科學體系與工業化、城市化提供底層的抽象邏輯思維支撐和文化原動力。《二十四節氣·七十二候》系列組畫是體現其中國現代抽象主義最重要的代表作品。
